• Новости
• Семь Чудес Света
  • Семь Чудес Света Древнего Мира
  • Новые Семь Чудес Света
  • Семь Архитектурных Чудес Росси-Матушки
• Путешествуем по Миру
  • Италия
  • Индия
  • Япония
  • Испания
  • Германия
  • Россия
  • Великобритания
• Всё о Пирамидах
  • Ка и Ба
  • Мастаба-первая ступень пирамиды
  • Магия пирамид
  • Клонирование?!
  • Рукотворные горы
  • Этапы строительства пирамид
  • Пирамида Хеопса
  • Смотреть видео
• ВСЕ о ДЕТЯХ

Форма входа

Войти через uID Старая форма входа E-mail: Пароль: запомнить Забыл пароль | Регистрация

Семь - число Древнее и Cвященное

Греческая система алфавитной записи числа 7

У многих народов древнего мира число семь считалось особым. В египет­ской и вавилонской философии и астрономии оно рассматривалось как сумма двух «жизненных чисел» три и четыре: три человека - отец, мать и ребенок - составляют основу жизни, а четыре - это число стран света и нап­равлений ветра, откуда приходит дождь, живительная влага которого делает землю плодоносящей. Греческий философ и математик Пифагор, живший в VI веке до Р. Хр., также придавал особое значение чис­лу семь как сумме двух чисел три и четыре: треугольник и четырехуголь­ник считались математиками антич­ности проявлением законченности и совершенства. Поэтому число семь как сумма тройки и четверки воспри­нималось ими как священное. И древние евреи почитали число семь. В первой книге Моисеевой Вет­хого Завета, его Священном Писании, говорится: «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил». Об этом свободном дне в Десяти заповедях Мо­исеевых сказано: «Посему благословил Господь день субботний и освятил его». С тех пор евреи, а затем и все христи­ане, воспринявшие от них Ветхий Завет, считают семь священным числом.

С давних пор число семь имело разно­образное символическое использова­ние. Так, древние греки ежегодно вы­бирали семь лучших трагических и ко­мических актеров; как и древние рим­ляне, они почитали семерых мудрецов; на семи холмах был осно­ван Рим. В христианстве признаются семь смертных грехов (гордыня или тщеславие, скупость или сребролю­бие, блуд или невоздержание, чрево­угодие или обжорство, гнев, лень или уныние) и семь таинств (крещение, ми­ропомазание, причащение или евха­ристия, покаяние или исповедь, собо­рование или елеосвящение, священс­тво или ординация, брак. У мусульман местом высшего просветления счита­ется седьмое небо. 27 июня в день „семи спящих" католики поминают се­мерых братьев - святых мучеников, которые в 251 г. после Р. Хр. за веру были заживо замурованы в стену. Как говорят в народе, дождь, начавшийся в этот день, не прекратится семь не­дель, а потому собирай манатки, семь необходимых вещей, и беги прочь се­мимильными шагами. Плеяды называют созвездием из семи звезд, хотя даже невооруженным взглядом в нем можно различить до одиннадцати звезд. В сказках мы тоже всюду встречаемся с загадочным числом семь: злодей Синяя Борода имел семь жен, Белоснежка жи­ла у семи гномов за семью горами, в лесном тереме живут семь братьев-бо­гатырей в «Сказке о мертвой царевне и семи богатырях», а храбрый портняжка убивал семерых (мух!) одним ударом... Этот список использования числа семь у самых разных народов мира можно продолжать до бесконечности.

Первое письменное упоминание о Семи Чудесах Света.

С числом семь связаны и наиболее знаменитые и грандиозные па­мятники архитек­туры и искусства античности - Семь Чудес Света. Первое письмен­ное упоминание о Семи чудесах света приписывают финикийскому писате­лю Антипатру из Сидона (II век до Р. Хр.). Правда, его книга не была ни фи­лософским трактатом, ни альбомом, это был обычный путеводитель, вроде современного путеводителя по древ­ним памятникам.

Во время своих путешествий - если Антипатр действительно их совершал, а не просто описал со слов других пу­тешественников - он в основном сле­довал известными в тогдашнем мире торговыми путями. В Греции он нашел только одно чудо света: статую Зевса в Олимпии работы Фидия. В Малой Азии он описал храм Артемиды в Эфе­се и мавзолей Мавсола в Галикарнасе, на острове Родос - статую бога Сол­нца Гелиоса, так называемого Колосса Родосского, в Африке - Александрий­ский маяк и пирамиду Хеопса в Гизе, а в далекой Азии - висячие сады Се­мирамиды в Вавилоне. А знаменитые сооружения, находив­шиеся совсем близко от него, можно сказать, почти у дверей его дома, нап­ример, акрополь в Афинах, Антипатр даже не упоминает. Ведь его книга должна была стать путеводителем для образованных греков, и привлекать их внимание к акрополю ему даже не приходило в голову.

Это любопытно.

Антипатр описывал в своей книге толь­ко такие «чудеса», которые еще мож­но было увидеть. Так, Вавилонская башня, безуслов­но, была выда­ющимся памятни­ком архитектуры древности, но к тому времени она уже была разрушена и достопримечательности собой не представляла. А предлагать своим сов­ременникам посещение развалин Ан­типатр не хотел. Древние греки, высо­кие ценители прекрасного, не считали руины достойными внимания. Восхищение Семью чудесами света длилось недолго. Когда западный мир принял христианство, интерес к антич ности пропал. А от чудес света, за ис­ключением пирамиды Хеопса, к тому времени остались одни развалины, и про них забыли.

Если бы не арабы, мы, возможно, сов­сем ничего не знали бы сейчас о чуде­сах света. Арабские ученые обнаружи­ли античные рукописи и начали их изу­чать. Они перевели их, и благодаря этому сведения о великих творениях прошлого стали известны в средневе­ковье и дошли до нашего времени. Лишь в конце XV столетия, в эпоху Возрождения, в Европе вновь пробуж­дается интерес к античности. Основы­ваясь на старинных источниках, ав­стрийский архитектор Фишер фон Эрлах (1656 - 1723) в своих «Набросках по истории архитектуры» описал Семь Чудес Света, вернув их тем самым в сокровищницу знаний европейцев. Но прошло еще два столетия, прежде чем ученые занялись раскопками памятников древнего мира и представили изумленному взору человека Нового времени достижения наших предков. Так заново были открыты Семь Чудес Света.